《列王纪上》和《列王纪下》是《圣经·旧约》中的历史书卷，记录了以色列联合王国分裂后南国犹大和北国以色列诸王的历史，以及两国的信仰与政治兴衰。

《列王纪》背景与文本分析

基本信息

希伯来语名称：ספר מלכים（Sefer Melachim）
成书时间：约公元前6世纪至前5世纪（被掳巴比伦后编撰完成）
文本结构：
- 原为《希伯来圣经》中一整卷，后希腊文译本（七十士译本）分为《列王纪上》《列王纪下》两卷。
- 分割依据：篇幅长度，无特殊神学意图。

内容概述

时间跨度：
- 起于公元前971年（大卫晚年，所罗门登基）
- 止于公元前562年（犹大王约雅斤被巴比伦释放，王下25:27）
核心主题：
- 展现以色列君王职分在神行政中的兴衰，强调神的公义审判与对背约的惩罚。
- 记录王国分裂（南国犹大与北国以色列）至两国灭亡的历史（北国亡于亚述前722年，南国亡于巴比伦前586年）。

成书背景与神学意图

历史预说的视角：
- 以历史事件为载体，揭示神对以色列的治理原则——“遵约则兴，背约则亡”。
- 通过异族入侵（亚述、巴比伦）展现神对悖逆的审判，同时隐含被掳后的悔罪盼望。

关于作者

传统观点：
- 犹太传统认定先知耶利米为作者（成书时间与耶利米活动时期重叠）。
- 证据支持：
  - 语言风格与《耶利米书》高度相似（特有词汇、句式）。
  - 两书对同一历史事件的记载互为补充（如约西亚改革、圣殿毁灭）。
写作地点：
- 始于耶路撒冷，可能完成于埃及（耶利米晚年流亡地，参耶43章）。
写作目的：
- 显扬耶和华的主权，而非为个人立传（书中未提作者名）。

文本结构特点

先知中心叙事：
- 突出以利亚（对抗亚哈与耶洗别）、以利沙（行神迹复兴信仰）的先知事工。
- 对比君王腐败与先知忠诚，强化“神的话语高于王权”的主题。
王朝评断框架：
- 对南北诸王的评价均以**“行耶和华眼中看为正/恶的事”**为标准（例：王上15:11，王下21:2）。
- 北国以色列诸王无一获正面评价，南国犹大部分王因持守大卫之约受肯定（如希西家、约西亚）。
编年史与神学评注结合：
- 引用《以色列诸王记》《犹大列王记》等官方史料（王上14:19, 王下24:5），但以信仰视角重新诠释。

与其他书卷的关系

与《撒母耳记》的连续性：
- 内容直接衔接《撒母耳记下》，部分学者认为四卷（撒上、撒下、王上、王下）原为同一历史文献。
- 希腊文译本统称四卷为《王国书》（Βασιλειῶν）。
与《耶利米书》的互补性：
- 共同记载约雅敬、西底家等末代犹大王的结局。
- 《耶利米书》详述先知预言，《列王纪》侧重历史结果（例：耶52章与王下25章几乎重合）。

注：犹太传统视《列王纪》为“前先知书”之一，强调其神学训诲而非单纯历史记录。书中反复呼吁回归“大卫之约”与“摩西律法”，为被掳群体提供信仰反思的框架。

一、历史背景

时间范围
- 《列王纪上》：约主前970年（所罗门登基）至主前853年（亚哈谢统治北国以色列）。
- 《列王纪下》：主前853年至主前586年（南国犹大灭亡）。
- 涵盖约400年历史，从以色列联合王国鼎盛到分裂、最终两国灭亡。
核心主题
- 以色列民族的兴衰与对上帝的忠诚与否直接相关。
- 先知（如以利亚、以利沙）的警告与王权的腐败形成对比。
- 圣殿与偶像崇拜的冲突贯穿始终。
关键事件
- 所罗门建圣殿（王上6章）。
- 王国分裂为北国以色列（10支派）和南国犹大（2支派）（王上12章）。
- 北国以色列被亚述灭亡（主前722年，王下17章）。
- 南国犹大被巴比伦灭亡（主前586年，王下25章）。

二、列王列表与脉络

（一）联合王国时期

所罗门（Solomon）
- 在位：约主前970–930年
- 事迹：建圣殿、智慧治国，晚年因娶外邦女子拜偶像导致国家隐患（王上1–11章）。

（二）王国分裂后的列王

分裂原因：所罗门之子罗波安拒绝减轻赋税，北方支派拥立耶罗波安为王（王上12章）。

北国以色列（首都：撒马利亚）

王名	在位时间	评价与重要事件
耶罗波安一世	主前930–909年	首任王，设立金牛犊偶像（但和伯特利），被上帝谴责。
拿答	主前909–908年	行恶，被巴沙刺杀篡位。
巴沙	主前908–886年	灭耶罗波安全家，延续偶像崇拜。
以拉	主前886–885年	行恶，被心利刺杀。
心利	主前885年（7日）	篡位后自杀，引发内战。
暗利	主前885–874年	建撒马利亚为首都，政治强盛但信仰堕落。
亚哈	主前874–853年	娶耶洗别，推广巴力崇拜，与以利亚对抗（王上16–22章）。
亚哈谢	主前853–852年	行恶，坠楼受伤后病死。
约兰	主前852–841年	与南国联盟对抗亚兰，被耶户所杀。
耶户	主前841–814年	灭亚哈全家，但保留金牛犊崇拜（王下9–10章）。
约哈斯	主前814–798年	国势衰微，臣服亚兰。
约阿施	主前798–782年	击败亚兰，短暂复兴。
耶罗波安二世	主前793–753年	国力巅峰但社会不公，先知阿摩司谴责。
撒迦利雅	主前753年（6个月）	被沙龙刺杀。
沙龙	主前752年（1个月）	被米拿现刺杀。
米拿现	主前752–742年	向亚述纳贡，加重赋税。
比加辖	主前742–740年	被比加刺杀。
比加	主前752–732年	与亚兰联盟对抗亚述，被何细亚刺杀。
何细亚	主前732–722年	最后一位王，亚述攻陷撒马利亚，北国灭亡（王下17章）。

南国犹大（首都：耶路撒冷）

王名	在位时间	评价与重要事件
罗波安	主前930–913年	分裂后首任王，容许偶像崇拜。
亚比央	主前913–911年	行恶，与北国争战。
亚撒	主前911–870年	行正道，改革信仰，晚年依赖外邦。
约沙法	主前870–848年	与北国联盟，推广律法，但未清除邱坛。
约兰	主约848–841年	娶亚哈之女亚她利雅，引入巴力崇拜。
亚哈谢	主前841年	行恶，被耶户所杀。
亚她利雅	主前841–835年	篡位（唯一女王），屠杀王室，后被推翻。
约阿施	主前835–796年	幼年登基，修圣殿，晚年堕落被杀。
亚玛谢	主前796–767年	战胜以东后骄傲，被北国击败。
乌西雅（亚撒利雅）	主前792–740年	国力强盛，因擅入圣殿患大麻风。
约坦	主前750–735年	行正道，但百姓仍拜偶像。
亚哈斯	主前735–715年	投靠亚述，引入异教祭坛，国势衰微。
希西家	主前715–686年	伟大改革者，对抗亚述，延寿15年（王下18–20章）。
玛拿西	主前697–642年	最恶之王，重建偶像，导致犹大注定灭亡。
亚们	主前642–640年	行恶，被臣仆刺杀。
约西亚	主前640–609年	最后贤君，重修圣殿，复兴律法（王下22–23章）。
约哈斯	主前609年（3个月）	被埃及法老囚禁。
约雅敬	主前609–598年	臣服巴比伦后背叛，导致首次被掳。
约雅斤	主前598年（3个月）	被掳至巴比伦。
西底家	主前597–586年	末代王，背叛巴比伦，圣殿被毁，犹大灭亡（王下25章）。

三、历史脉络总结

分裂与堕落：所罗门晚年腐败导致分裂，北国因偶像崇拜迅速衰亡，南国因大卫之约延续更久。
先知与审判：以利亚、以利沙等先知呼吁悔改，但多数王无视警告，最终两国遭外族毁灭。
灭亡教训：背离上帝导致民族灾难，但《列王纪》结尾保留希望（约雅斤被释，王下25:27-30），预示未来救赎。

通过列王统治的对比，可见政治兴衰与信仰忠诚密切相关，为以色列民族留下深刻的历史与神学反思。